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X30n0600_p0119b12║   
X30n0600_p0119b13║   妙法蓮華經入 疏卷第五
X30n0600_p0119b14║   
X30n0600_p0119b15║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X30n0600_p0119b16║   　　　　天台　智者　疏　并記
X30n0600_p0119b17║   　　　　四明沙門　道威　入 注
X30n0600_p0119b18║   妙法蓮華經藥草喻品第五
X30n0600_p0119b19║   　通題已如初 釋。藥草喻別 目。今當委解。此品。是為
X30n0600_p0119b20║   　中根譬說中。第三述成段文也。初 約世 界悉檀釋
X30n0600_p0119b21║   　者。夫此品中。具 有山川雲雨等。何 故獨以 藥草標
X30n0600_p0119b22║   　名者。須知土地是能生。雲雨即能潤也。草木是所
X30n0600_p0119b23║   　生所潤也。以 所生所潤。通皆有用。而藥草用彊。又
X30n0600_p0119b24║   　土地約今。草木兼 昔。當知藥草有通有別 。通言。昔
X30n0600_p0119c01║   　之 藥草。俱 能治病。別 則 唯在今經。方名是藥之 草。
X30n0600_p0119c02║   　故名藥草。是藥之 草。名為瑞草。又此藥草。若從所
X30n0600_p0119c03║   　述義邊。無非是藥。若從迦葉能領。中草為名。則 秪
X30n0600_p0119c04║   　應云 中草品耳。應知三草二 木。是瑞非瑞。在昔雖
X30n0600_p0119c05║   　元 一 地所生。一 味之 澤。而不自知。故至今經。忽蒙
X30n0600_p0119c06║   　開顯。莫非祥瑞。乃使彈指散華通成妙因。生無生。
X30n0600_p0119c07║   　慧。咸成種智。故從用彊。名藥草品也。地雨復是述
X30n0600_p0119c08║   　其領實。故不別 說有漏諸善。悉能治惡。無漏為最。
X30n0600_p0119c09║   　無漏眾中。四大弟子。以 譬領佛譬。深會聖心。故今
X30n0600_p0119c10║   　佛又以 藥草。述成領解。經讚善哉甚為希有。述其
X30n0600_p0119c11║   　得解。以 喻其人。故稱藥草喻品。須解品名。言通意
X30n0600_p0119c12║   　別 。故云 藥草。言別 意通。且指聲聞。佛意雖通。述其
X30n0600_p0119c13║   　得解。別 在迦葉。述其不及。及以 復宗。若通若別 。皆
X30n0600_p0119c14║   　成藥草。世 界釋竟。若為人釋者。夫藥草叢育日久 。
X30n0600_p0119c15║   　經二 萬億 。猶在方便 。今始開顯。一 蒙雲雨。草木敷
X30n0600_p0119c16║   　榮。牙莖豐鬱於外。力 用充 潤於內。譬諸無漏。住 最
X30n0600_p0119c17║   　後身有餘涅槃。更不願求無上佛道。今得聞經。自
X30n0600_p0119c18║   　乘佛乘。兼 以 運人。文云 。我等今日。真是聲聞。以 佛
X30n0600_p0119c19║   　道聲令一 切聞。內外自他。具 勝力 用。故稱藥草喻
X30n0600_p0119c20║   　品。為人釋竟。若對治釋。并第一 義者。夫藥草者。世
X30n0600_p0119c21║   　藥三品。下治四大。中益五 藏。上可還年。譬昔除四
X30n0600_p0119c22║   　住 病。但 養五 分身。還真理年。駐變易色。俱 非藥王。
X30n0600_p0119c23║   　是此藥草。至今經時。蔭以 無緣慈雲。灑以 無私法
X30n0600_p0119c24║   　雨。使其遠種獲益無偏 。使其無常微草乃成常住
X30n0600_p0120a01║   　藥王。自行兼 人。悉除三惑。但 成常身佛大仙 也。譬
X30n0600_p0120a02║   　諸無漏。聞經破無明惑。開佛知見。文云 。我等今日。
X30n0600_p0120a03║   　真是佛子。無上寶聚。不求自得。佛子所應得者。皆
X30n0600_p0120a04║   　已得之 。面於佛前 。得受記莂。嘉著而稱微。故言藥
X30n0600_p0120a05║   　草喻品也。此約對治第一 義釋畢。已上四解。總是
X30n0600_p0120a06║   　約因緣釋也。二 約教釋者。草木即三教也。地雨即
X30n0600_p0120a07║   　圓教。待絕判 之 。以 顯今妙。若本迹釋者。本住 智地。
X30n0600_p0120a08║   　曾施雲雨。迹為草木。引彼增長也。觀心解者。例 上
X30n0600_p0120a09║   　可解。此品是都述其周徧領解。始天性結緣。中間
X30n0600_p0120a10║   　追誘。終於付財。自微自著。無量無邊諸大恩德。釋
X30n0600_p0120a11║   　品題竟。此品文為二 。初 略述成。二 廣述成。略述又
X30n0600_p0120a12║   　二 。初 一 雙述善哉。二 明領所不及也。
X30n0600_p0120a13║   爾時世 尊。告摩訶迦葉及諸大弟子。善哉善哉。迦葉。
X30n0600_p0120a14║   善說如來真實功 德。誠如所言。
X30n0600_p0120a15║   　此是如來先略述成二 處領佛權實也。此應二 解
X30n0600_p0120a16║   　初 約因緣者。一 善哉。述其方便 。火宅領實也。又一
X30n0600_p0120a17║   　善哉。述其兩處領其權也。善說如來真實者。是述
X30n0600_p0120a18║   　其領實也。功 德者。述其領權也。又若約教者。華嚴
X30n0600_p0120a19║   　之 擬宜。領實也。三藏之 誘引。領權也。方等之 體信 。
X30n0600_p0120a20║   　般若之 領教。俱 領權實也。法華之 付財。專論實也。
X30n0600_p0120a21║   　上迦葉設譬領解。具 領五 時。辭致曲巧。故言善說。
X30n0600_p0120a22║   　皆是佛法。故言真實。誠如所言者。印定述成之 旨
X30n0600_p0120a23║   　也。
X30n0600_p0120a24║   如來復有無量無邊阿僧 祇功 德。汝等若於無量億
X30n0600_p0120b01║   劫 。說不能盡。
X30n0600_p0120b02║   　此是述其迦葉領所不及也。云 何 不及。謂退進橫
X30n0600_p0120b03║   　竪。亦橫亦竪。非橫非竪。皆所不及。所以 者何 。大雲
X30n0600_p0120b04║   　普覆。徧荷清涼。大雨俱 霑。無不蒙澤。咸令世 間皆
X30n0600_p0120b05║   　得知見未曾有法。汝迦葉等。即忽齊教止領二 乘
X30n0600_p0120b06║   　得益。不說人天小草。是為退所不及。又菩薩名上
X30n0600_p0120b07║   　草。亦名小樹及大樹。敷榮鬱茂。自他饒益。而復不
X30n0600_p0120b08║   　領。是為進所不及。又十法界。同成佛法界。那忽止
X30n0600_p0120b09║   　領二 乘。餘八 法界。都不涉言。是為橫所不及。又七
X30n0600_p0120b10║   　方便 。從淺至深。皆入 真實。餘五 方便 。都不曾領。是
X30n0600_p0120b11║   　為竪所不及。又三世 利 益。未曾暫廢。是亦竪。世 世
X30n0600_p0120b12║   　徧於十方十界。是亦橫。是亦橫亦竪。領所不及。又
X30n0600_p0120b13║   　山川谿谷。總言一 地能生。未曾揀擇。攘彼受此。草
X30n0600_p0120b14║   　木種子。皆依於地。更無餘依。一 雲靉靆。無處不密。
X30n0600_p0120b15║   　一 雨一 味。不隔枯榮。普潤既同。普得增長。如來平
X30n0600_p0120b16║   　等。不可思議。實不先頓後漸。初 三末一 。如龍興慶
X30n0600_p0120b17║   　雲。普雨於一 切。身心不降雨。除熱得清涼。是五 乘
X30n0600_p0120b18║   　七方便 。十方三世 。平等廣大。甚深博遠。不可思議。
X30n0600_p0120b19║   　無有差別 。是為非橫非竪。領所不及。然不及之 旨。
X30n0600_p0120b20║   　非都頓奪。特以 初 心望後心。未窮極地。故云 說不
X30n0600_p0120b21║   　能盡耳。此是因緣釋不及也。又初 悟即阿。亦具 後
X30n0600_p0120b22║   　荼功 德。但 齊教之 領。未暇進領橫竪周徧。此是約
X30n0600_p0120b23║   　教釋也。又權行是如大士。宜應如此。已上兩節經
X30n0600_p0120b24║   　文。乃是略述成竟。　△下去是如來廣述成又二 。有
X30n0600_p0120c01║   　長行偈頌。長行又二 。初 述成開三顯一 。次最後汝
X30n0600_p0120c02║   　等迦葉下結歎。初 有法譬合。法中又二 。初 先舉法
X30n0600_p0120c03║   　王者。不虗勸 信 也。次於一 切法下。正述開三顯一 。
X30n0600_p0120c04║   迦葉當知。如來是諸法之 王。若有所說。皆不虗也。
X30n0600_p0120c05║   　此是廣述中初 法說。是舉法王。勸 信 文也。夫人王
X30n0600_p0120c06║   　外無所畏。內不二 言。法王亦爾。眾惡已盡。發言誠
X30n0600_p0120c07║   　諦。當知佛法雖多。不出權實。權實之 外。更無別 法。
X30n0600_p0120c08║   　而言無量無邊。此意難信 。故舉法王以 勸 迦葉所
X30n0600_p0120c09║   　不及者。彌須信 受。又為大雲譬作本。
X30n0600_p0120c10║   於一 切法。以 智方便 。而演說之 。
X30n0600_p0120c11║   　此是約教明開權也。一 切法者。謂七方便 為橫也。
X30n0600_p0120c12║   　對一 實為竪也。若言不爾。何 故二 萬億 佛所。初 發
X30n0600_p0120c13║   　大心。中間取小。又流轉五 趣。豈非竪也。又十法界。
X30n0600_p0120c14║   　一 人尚具 。況七方便 耶。當知此法雖多。方便 波羅
X30n0600_p0120c15║   　蜜照之 。罄無不盡。以 隨其類音說之 。無不逗會。為
X30n0600_p0120c16║   　人天說戒善。為二 乘說諦緣。為三藏說事 度。為通
X30n0600_p0120c17║   　說無生。為別 說次第。皆為開如來藏。是名述成迦
X30n0600_p0120c18║   　葉領其開三施權之 意也。
X30n0600_p0120c19║   其所說法。皆悉到 於一 切智地。
X30n0600_p0120c20║   　此明約教。述其顯實領也。其所說者。指施權法即
X30n0600_p0120c21║   　實也。意令眾生到 此智地。究竟非二 。故名為一 。其
X30n0600_p0120c22║   　性廣博。故名為切。寂而常照。故名為智。無住 之 本。
X30n0600_p0120c23║   　立一 切法。故名為地。地即實相也。例 如大品廣歷
X30n0600_p0120c24║   　諸法。皆摩訶衍。即大乘實相。實相即一 切智地。上
X30n0600_p0121a01║   　文云 。唯此一 事 實。指此地也。餘二 則 非真。乃指七
X30n0600_p0121a02║   　方便 也。此乃約漸頓二 教。述成開權顯實故也。
X30n0600_p0121a03║   如來觀知一 切諸法之 所歸趣。亦知一 切眾生。深心
X30n0600_p0121a04║   所行。通達無礙。
X30n0600_p0121a05║   　此約權智。述開權以 釋教也。如來觀知至歸趣者。
X30n0600_p0121a06║   　是識藥。深心所行者。是知病。病藥俱 是權法。各有
X30n0600_p0121a07║   　歸趣。如戒善等。近趣人天。若作緣因開。低 頭舉手。
X30n0600_p0121a08║   　遠趣佛果。念處道品等。近趣涅槃。若作莊嚴。汝等
X30n0600_p0121a09║   　所行。是菩薩道。遠趣寶所。乃至六 度通別 。菩薩近
X30n0600_p0121a10║   　遠歸趣。途轍不同。如來洞了 。又戒善是人天樂。諦
X30n0600_p0121a11║   　緣六 度。三乘人藥。乃至通別 六 度。大乘菩薩藥。如
X30n0600_p0121a12║   　來能了 。故云 知所歸趣。言深心所行者。有二 種深
X30n0600_p0121a13║   　心。一 著依正者。起深重十惡。障人天乘。二 著所執
X30n0600_p0121a14║   　法者。起四倒。三道。六 蔽。四住 。五 住 等。障諸聖之 乘。
X30n0600_p0121a15║   　當知深心病相不同。如來權智。照之 通達無礙。此
X30n0600_p0121a16║   　舉權智。釋權教也。
X30n0600_p0121a17║   又於諸法。究盡明了 。示諸眾生。一 切智慧。
X30n0600_p0121a18║   　此以 實智所照。約教實知也。一 切權法。無不入 實。
X30n0600_p0121a19║   　故言究竟。佛眼所見。故言明。實智所知。故言了 。能
X30n0600_p0121a20║   　示眾生。如此圓境智。故言一 切智慧也。又若此智。
X30n0600_p0121a21║   　照此藥此病。不照彼藥彼病。又彼智照彼。不能照
X30n0600_p0121a22║   　此。種別 不同者。權智也。一 智徧照一 切藥一 切病。
X30n0600_p0121a23║   　實智照也。又更通上合釋。一 切法者。謂十法界也。
X30n0600_p0121a24║   　十法各各相欲不同。各獲果報。歸趣亦異。知此諸
X30n0600_p0121b01║   　法盡者。名知病也。知一 切深心所著。名知藥。藥有
X30n0600_p0121b02║   　深淺。如大品云 。如實智知貪欲心。瞋癡心。若戒善
X30n0600_p0121b03║   　諦緣度等一 切法藥。悉用如實智者。通達無礙。又
X30n0600_p0121b04║   　權智文中。通達無礙者。約權論實。實智文中。云 又
X30n0600_p0121b05║   　於諸法。諸法者。約實論權。二 文互 現者。此明實是
X30n0600_p0121b06║   　權實。權是實權也。當知二 智所照。徧圓兩境。通達
X30n0600_p0121b07║   　無礙。故能說權實二 教。乃舉智釋教也。復若究竟。
X30n0600_p0121b08║   　非權非實。非差別 。非不差別 。以 智方便 。權有差別
X30n0600_p0121b09║   　也。悉到 智地。則 無差別 。如地無差別 。而草木若干。
X30n0600_p0121b10║   　此若干無若干。即無若干而若干。譬如約心論法。
X30n0600_p0121b11║   　約法論心也。心有諸數。法無諸數。又心不離法。法
X30n0600_p0121b12║   　不離心。又約無數而數。數而無數耳。權實亦爾。此
X30n0600_p0121b13║   　重合釋也。總前 法說述成竟。　△下去是如來作譬
X30n0600_p0121b14║   　喻。述成迦葉領解文為二 。初 是譬說。次復宗稱歎。
X30n0600_p0121b15║   　亦名結歎。初 譬說有開合。開為二 。一 差別 譬。譬上
X30n0600_p0121b16║   　述權教智。有六 。二 無差別 譬。譬上述實教智也。三
X30n0600_p0121b17║   　草二 木。纖濃不等。故名差別 。一 地一 雨。普載普潤。
X30n0600_p0121b18║   　故無差別 。若觀其末派。謂各各不同。若究其根榮。
X30n0600_p0121b19║   　莫非地雨。內合方便 智照七五 各異也。若實智往
X30n0600_p0121b20║   　照。終歸一 實。一 實七五 。七五 一 實。差別 無差別 。無
X30n0600_p0121b21║   　差別 差別 。此預示。至下易曉。然又須知六 譬相生。
X30n0600_p0121b22║   　由有五 陰眾生故。有五 乘卉木。有五 乘種子故。密
X30n0600_p0121b23║   　雲應世 。應必說法。說必有潤。潤必增長故也。言復
X30n0600_p0121b24║   　宗者。此品大意。本述成迦葉領解。於中却廣。歎如
X30n0600_p0121c01║   　來能知二 智。似 唯如來自歎。恐未了 者。謂迦葉未
X30n0600_p0121c02║   　解二 智。故如來最後。云 汝等迦葉甚為希有。更復
X30n0600_p0121c03║   　前 宗。以 述迦葉。故云 復宗。雖歎如來。意在迦葉。故
X30n0600_p0121c04║   　名復宗。
X30n0600_p0121c05║   迦葉。譬如三千大千世 界。山川谿谷土地。
X30n0600_p0121c06║   　此是差別 喻權教智六 譬中。初 土地譬。此有總別
X30n0600_p0121c07║   　二 釋。總釋言三千大千世 界。譬眾生世 間也。山川
X30n0600_p0121c08║   　谿谷土地。譬五 陰世 間也。何 以 故。世 界無別 法。為
X30n0600_p0121c09║   　山川谿谷土地所成。眾生無別 法。為五 陰所成眾
X30n0600_p0121c10║   　生也。土地譬識陰。山川谿谷譬四陰。為能依也。後
X30n0600_p0121c11║   　有草木等。又依土地等五 。如眾生。機中有三乘根
X30n0600_p0121c12║   　性。即有草木受潤增長之 義也。當知土地等。非即
X30n0600_p0121c13║   　草木。草木質斡。但 名草木。草木種子。更無別 名。但
X30n0600_p0121c14║   　所能生之 功 名種子。所生質斡。名草木。皆植根於
X30n0600_p0121c15║   　地。地則 為本。內合習因習果。雖依五 陰。五 陰非即
X30n0600_p0121c16║   　因果。要依於陰。得有習因。增長成辦。名習果。果因
X30n0600_p0121c17║   　依陰而起。如此則 山川土地譬成。草木種子受潤
X30n0600_p0121c18║   　增長譬悉成也。總釋竟。又若一 一 乘。各各別 顯譬
X30n0600_p0121c19║   　者。山雖高峻。亦有洿隆等五 相。乃至地雖平。亦有
X30n0600_p0121c20║   　丘池等五 相。即譬五 乘五 陰。山高譬菩薩五 陰。川
X30n0600_p0121c21║   　譬友佛。谿聲聞。土地譬天。谷下譬人乘五 陰等。一
X30n0600_p0121c22║   　一 五 陰。皆有習因習果所依。猶如山川谿谷土地。
X30n0600_p0121c23║   　皆為種子質幹等所依也。又約正因報果義者。用
X30n0600_p0121c24║   　三千大千世 界。譬正因之 理。通為一 切所依。山川
X30n0600_p0122a01║   　谿谷土地。譬眾生陰界入 果報色心也。草木叢林。
X30n0600_p0122a02║   　譬眾生習因。此三法不相離。習因依陰入 。陰入 不
X30n0600_p0122a03║   　出法性。習因為緣了 。陰習與正三法。而不即不離
X30n0600_p0122a04║   　故也。問。土地與下一 地。何 別 。而此中譬差。下譬無
X30n0600_p0122a05║   　差耶。答。用譬各別 。下譬實理。今譬報陰。故不同也。
X30n0600_p0122a06║   所生卉木叢林。及諸藥草。種類若干。名色各異。
X30n0600_p0122a07║   　此是差別 中第二 所生卉木譬。卉是草之 都名。木
X30n0600_p0122a08║   　是樹之 總稱。眾草成叢。眾樹成林。治病力 用勝者。
X30n0600_p0122a09║   　稱為藥。如善法中。皆能治惡。而無漏善治惑義。勝
X30n0600_p0122a10║   　下卉木中。樹林枝斡覆蔭廣。器用大故。喻二 菩薩。
X30n0600_p0122a11║   　種類若干者。五 乘七善因果種子。故言若干。即是
X30n0600_p0122a12║   　種類。各有稱謂。即是名也。各有體相。即是色法也。
X30n0600_p0122a13║   密雲彌布。徧覆三千大千世 界。
X30n0600_p0122a14║   　此是第三密雲譬。雲有形色覆蔭也。下頌中。有雷
X30n0600_p0122a15║   　聲遠震。覆蔭譬佛慈悲。形色譬佛應世 。雷聲譬佛
X30n0600_p0122a16║   　言教。密雲即三密也。慈悲即意密。雷聲即口密。形
X30n0600_p0122a17║   　色即身密。彌布者徧也。既密又徧。故言彌布也。以
X30n0600_p0122a18║   　慈悲熏。應身說法。徧十法界。故言彌布也。經律異
X30n0600_p0122a19║   　相云 。雲有五 色。青者風多。赤者火多。黃白地多。黑
X30n0600_p0122a20║   　即水多。有四電師。東身味。南百主 。南阿竭羅。北阿
X30n0600_p0122a21║   　祝藍。四電鬪諍。是故有雷。又水火風地鬬。故有雷。
X30n0600_p0122a22║   　又有五 事 。無雨。當知雲譬應身。雷譬名稱。電譬放
X30n0600_p0122a23║   　光 。雨譬說法。然此中無雷電。取下頌映現合法。電
X30n0600_p0122a24║   　必有雷。雷必有雲。雲必澍雨。今不取無電無雷之
X30n0600_p0122b01║   　雨。及無雨之 雲為譬。須以 此意。合身雲等。然雲譬
X30n0600_p0122b02║   　應色。應色非一 。且泛引五 色。譬應五 乘也。又佛為
X30n0600_p0122b03║   　教主 。譬如電師。眾生機緣。亦如電師。相扣猶電師
X30n0600_p0122b04║   　鬬。隨機有感。應之 以 光 。又五 事 無雨者。且以 無五
X30n0600_p0122b05║   　乘機。法雨不澍。用釋有機法雨俱 降。顯於密雲。問。
X30n0600_p0122b06║   　此中六 譬。本譬差別 。何 以 密雲一 雨。為無差別 譬
X30n0600_p0122b07║   　耶。答。下文雲雨。秪是此中雲雨譬耳。但 今從所雨。
X30n0600_p0122b08║   　得差別 名。若爾與草木何 別 。答。草木唯從草木立
X30n0600_p0122b09║   　名。雲雨乃從所顯為能。是故不同。
X30n0600_p0122b10║   一 時等澍。
X30n0600_p0122b11║   　此一 句。第四澍雨譬。譬用口密八 音四辨。宣澍法
X30n0600_p0122b12║   　雨。利 潤眾生故也。
X30n0600_p0122b13║   其澤普洽。卉木叢林。及諸藥草。小根小莖。小枝小葉。
X30n0600_p0122b14║   中根中莖。中枝中葉。大根大莖。大枝大葉。
X30n0600_p0122b15║   　此第五 霑潤譬。法雲普雨七種眾生心地。所有習
X30n0600_p0122b16║   　因種子。即生聞慧。名為霑洽。枝葉根莖者。信 為根。
X30n0600_p0122b17║   　戒為莖。定為枝。慧為葉。次第相資。故譬此也。小根
X30n0600_p0122b18║   　莖等。即人天信 戒。中根莖等。即二 乘信 戒。大根莖
X30n0600_p0122b19║   　等。即菩薩信 戒也。當知雖說五 乘。本被一 實。豈受
X30n0600_p0122b20║   　潤時。離實地耶。然信 戒等。唯有人乘。闕於定慧。以
X30n0600_p0122b21║   　心所當之 。四義足也。
X30n0600_p0122b22║   諸樹大小。隨上中下。各有所受。一 雲所雨。稱其種性。
X30n0600_p0122b23║   而得生長。華果敷實。
X30n0600_p0122b24║   　此是第六 增長譬。文復略牒。明其草木隨分受潤
X30n0600_p0122c01║   　也。習報兩因善法。既蒙法雨。習報兩果。各得增長
X30n0600_p0122c02║   　也。言稱其種性者。明施權稱機。小者不過分。大者
X30n0600_p0122c03║   　不減少。即是七種習報兩因也。華果敷實者。習報
X30n0600_p0122c04║   　二 果也。華如習果。菓如報果。此隔字對。應言華敷
X30n0600_p0122c05║   　菓實。亦有華而未敷。菓而未實。亦可譬二 因也。今
X30n0600_p0122c06║   　取已敷已實。為兩果也。而得增長即三義。一 稱其
X30n0600_p0122c07║   　種性。即是增長之 由。由設教稱機故。增長也。二 各
X30n0600_p0122c08║   　得增長。正明增長也。三華果敷榮。即增長之 相也。
X30n0600_p0122c09║   　已上六 譬。是初 差別 喻。權教之 智文竟。　△下雖一
X30n0600_p0122c10║   　地去。大段第二 。一 地一 雨。是無差別 譬。顯於一 實
X30n0600_p0122c11║   　也。此文復有三。
X30n0600_p0122c12║   雖一 地所生。
X30n0600_p0122c13║   　此明一 地所生道前 心地所生。終因道後智地而
X30n0600_p0122c14║   　發。當知道前 後之 名。名有通別 。道後定在果後。道
X30n0600_p0122c15║   　前 通至凡夫。故方便 品中。亦以 等覺已前 。為道前 。
X30n0600_p0122c16║   　此中須以 博地凡夫。無戒善者。為道前 。以 五 乘為
X30n0600_p0122c17║   　道中。所以 道前 道後真如之 理。等皆是地。地體無
X30n0600_p0122c18║   　別 。然皆能生。故知眾生道前 心地。奚嘗不有能生
X30n0600_p0122c19║   　之 性耶。而不能成者。必假道後極果智地。令生令
X30n0600_p0122c20║   　成。發心已後。究竟已前 。皆假智地而成熟之 。然本
X30n0600_p0122c21║   　由一 地也。
X30n0600_p0122c22║   一 雨所潤。
X30n0600_p0122c23║   　此第二 一 雨所潤。一 雲所雨。一 音所宣。一 乘法門。
X30n0600_p0122c24║   　開發道中五 種善根。終是一 音平等之 教。被物雖
X30n0600_p0123a01║   　五 。化意唯一 也。
X30n0600_p0123a02║   而諸草木。各有差別 。
X30n0600_p0123a03║   　此草木差別 。三草二 木。稟教不自覺知。五 種善根。
X30n0600_p0123a04║   　蒙佛法雨。隨分增長。而自不知五 種之 因。皆依一
X30n0600_p0123a05║   　佛性。亦不自知五 乘之 教。皆是大乘。亦不自知同
X30n0600_p0123a06║   　歸佛慧。唯有如來能知故也。此是無差別 譬。上譬
X30n0600_p0123a07║   　如三千下訖此。是如來正作譬說述成竟。　△下從
X30n0600_p0123a08║   　迦葉當知去。合上譬說也。合差別 譬為二 。先正合。
X30n0600_p0123a09║   　次提譬帖合。差別 譬有六 。今合不次第。機應前 後
X30n0600_p0123a10║   　爾。雖不次第。今合生起。自有其由。先明如來應世 。
X30n0600_p0123a11║   　則 有八 音說法。說法即有受化眾生。眾生聞法。各
X30n0600_p0123a12║   　霑道潤。得潤是同。不無差別 增長。下先合差別 六
X30n0600_p0123a13║   　譬。
X30n0600_p0123a14║   迦葉當知。如來亦復如是。出現於世 。如大雲起。以 大
X30n0600_p0123a15║   音聲。普徧世 界。天人阿脩羅。如彼大雲。徧覆三千大
X30n0600_p0123a16║   千國土。
X30n0600_p0123a17║   　此合上第三密雲譬。亦兼 合第一 世 界譬也。合密
X30n0600_p0123a18║   　雲者。先舉佛身密。合雲有形。後舉佛口密。合雲有
X30n0600_p0123a19║   　聲也。如來亦復如是。出現於世 。即是正合應身出
X30n0600_p0123a20║   　世 也。如大雲起。即舉譬帖合。明如來大慈現身。覆
X30n0600_p0123a21║   　育一 切也。以 大音聲者。即是舉佛口密。合雲有聲
X30n0600_p0123a22║   　也。天人阿脩羅者。別 舉三善道稟口密之 益也。即
X30n0600_p0123a23║   　是三乘根性。三十子別 稟聲益也。如彼大雲。即是
X30n0600_p0123a24║   　舉譬帖合雲有聲也徧覆三千大千者。通舉一 切
X30n0600_p0123b01║   　皆是佛子。俱 蒙口密之 益也。或可但 合五 譬。將普
X30n0600_p0123b02║   　徧世 界下。兼 合上世 界土地譬也。世 界即是國土
X30n0600_p0123b03║   　世 間也。天人脩羅。即是假名五 陰世 間。假名合上
X30n0600_p0123b04║   　世 界。五 陰合上山川溪谷也。　△下從於大眾中。是
X30n0600_p0123b05║   　第二 合上第四澍雨譬。先標章門次勸 聽受。標章
X30n0600_p0123b06║   　有六 。
X30n0600_p0123b07║   於大眾中。而唱是言。我是如來。應供 。正徧知。明行足。
X30n0600_p0123b08║   善逝。世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。未度
X30n0600_p0123b09║   者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者。令得涅
X30n0600_p0123b10║   槃。今世 後世 。如實知之 。我是一 切知者。一 切見者。知
X30n0600_p0123b11║   道者。開道者。說道者。
X30n0600_p0123b12║   　此合上澍雨譬中。先標六 章門也。一 十號。謂如來
X30n0600_p0123b13║   　應供 等。二 四弘。謂未度令度等。三三達。謂今世 後
X30n0600_p0123b14║   　世 等。四一 心三智。謂知者具 足。五 五 眼。謂一 切見
X30n0600_p0123b15║   　者。六 三業共智慧行。知道。謂意不護。開道。謂身不
X30n0600_p0123b16║   　護。說道。謂口不護。亦稱為導師。謂知道者等也。當
X30n0600_p0123b17║   　知此六 種法門。始自十號。終至三業。諸教所明。一
X30n0600_p0123b18║   　切果地。神用法門。此六 攝足。故經合喻。乃略舉之 。
X30n0600_p0123b19║   　況此六 門。一 一 互 攝。此六 次第者。由具 十號故。有
X30n0600_p0123b20║   　四弘。故云 未度者令度也。雖用四弘。若無三達。照
X30n0600_p0123b21║   　機不徧。三智具 足。方乃名達。智必有眼。二 法既以
X30n0600_p0123b22║   　定慧為因。而獲眼智兩果。故有智必有眼。如此五
X30n0600_p0123b23║   　科。無不三業隨智慧行。故略舉六 科。以 示能應。佛
X30n0600_p0123b24║   　自稱此。以 顯能澍也。
X30n0600_p0123c01║   汝等天人。阿脩羅眾。皆應到 此。為聽法故。
X30n0600_p0123c02║   　此是次勸 物聽受。佛八 音詮吐六 種法門。從多為
X30n0600_p0123c03║   　論。勸 三善道。宜應往聽法。信 受佛之 語故也。
X30n0600_p0123c04║   爾時無數千萬億 種眾生。來至佛所。而聽法。
X30n0600_p0123c05║   　此是第三。合上第一 山川譬也。攬果報而有眾生。
X30n0600_p0123c06║   　如依山川。得有世 界等。百千萬億 。即十法界眾生
X30n0600_p0123c07║   　也。今正語七方便 眾生差別 。配如上說也。
X30n0600_p0123c08║   如來于時。觀是眾生。諸根利 鈍。精進懈怠。
X30n0600_p0123c09║   　此是第四。合上第二 卉木譬也。于時者。若論漸初 。
X30n0600_p0123c10║   　即鹿苑初 說三乘時。若論中間。處處得論于時也。
X30n0600_p0123c11║   　利 鈍者。總判 。三途因惡果苦。不能受道。名為鈍。七
X30n0600_p0123c12║   　種方便 。聞教得益。名為利 。別 釋。天人但 受果報。不
X30n0600_p0123c13║   　肯受道。名為鈍。三乘根性。斷惑出界。名為利 。又聲
X30n0600_p0123c14║   　聞觀生滅。名為鈍。菩薩觀不生滅。名為利 。通別 圓
X30n0600_p0123c15║   　利 鈍。例 知也。三途放逸名怠。人天持五 戒十善為
X30n0600_p0123c16║   　精。人天不厭苦為怠。二 乘怖畏無常為精。又二 乘
X30n0600_p0123c17║   　貪證。不求作佛。為怠。菩薩志求佛道為進。當知利
X30n0600_p0123c18║   　鈍之 言。通三四味十界故也。
X30n0600_p0123c19║   隨其所堪。而為說法。種種無量。皆令歡喜。快得善利 。
X30n0600_p0123c20║   　此是第五 。合上第五 受潤譬也。隨其所堪。即是稱
X30n0600_p0123c21║   　會機宜。無增減之 失。如人機授以 十善為增。天機
X30n0600_p0123c22║   　授以 五 戒為減。乃至菩薩展轉相望。增減亦然。歡
X30n0600_p0123c23║   　喜得利 。即是各蒙法雨。普皆霑潤。一 時受益故也。
X30n0600_p0123c24║   是諸眾生。聞是法已。現世 安隱。後生善處。以 道受樂。
X30n0600_p0124a01║   亦得聞法。既聞法已。離諸障礙。於諸法中。任力 所能。
X30n0600_p0124a02║   漸得入 道。
X30n0600_p0124a03║   　此是合上第六 增長譬也。現世 安隱後生善處者。
X30n0600_p0124a04║   　即是報因感報果。合上華敷增長也。亦得聞法乃
X30n0600_p0124a05║   　至入 道者。即是習因牽習果。合上果實增長。聞是
X30n0600_p0124a06║   　法已。合上增長之 由。現世 安隱。正合上增長。後生
X30n0600_p0124a07║   　善處者。合上增長之 相也。此是略釋也。廣解者。佛
X30n0600_p0124a08║   　如大雲普覆一 切。三途亦得受潤增長。如說般若
X30n0600_p0124a09║   　方等。明地獄得益也。又諸經中。亦說龍鳥鬼神等。
X30n0600_p0124a10║   　聞法得道。若火滅湯冷。即是現世 安隱。或生天上
X30n0600_p0124a11║   　人中。即是後生善處。於天人中修 道。即是以 道受
X30n0600_p0124a12║   　樂。此約三途釋也。又若約人天。聞法持戒。福德扶
X30n0600_p0124a13║   　身。鬼神不犯。即是現世 安隱。或天還生天。人還生
X30n0600_p0124a14║   　人。或天人互 生。即是後生善處。生能悟解。即是以
X30n0600_p0124a15║   　道受樂也。若約二 乘聞法。得有餘涅槃。是現世 安
X30n0600_p0124a16║   　隱。生彼國聞經。即是善處受樂也。若約生身菩薩。
X30n0600_p0124a17║   　聞盧舍那佛說法。得無生忍。即是現世 安隱。後生
X30n0600_p0124a18║   　淨滿世 界。為法身眷屬。即是善處。以 道受樂也。言
X30n0600_p0124a19║   　離諸障礙者。即是現世 安隱。任力 所堪。漸得入 道。
X30n0600_p0124a20║   　即後世 受樂也。當知九界。聞五 乘法爾。五 戒乘出
X30n0600_p0124a21║   　三途苦。十善乘出人道八 苦。聲聞乘出三界無常
X30n0600_p0124a22║   　苦。緣覺乘出從他聞法苦。菩薩乘出內無利 智。外
X30n0600_p0124a23║   　無相好苦。是為五 乘也。始從迦葉當知如來訖此。
X30n0600_p0124a24║   　是正合上差別 六 譬竟。
X30n0600_p0124b01║   如彼大雲。雨於一 切。卉木叢林。及諸藥草。如其種性。
X30n0600_p0124b02║   具 足蒙潤。各得生長。
X30n0600_p0124b03║   　此是第二 。提譬帖合上六 意也。大雲帖合第一 形
X30n0600_p0124b04║   　聲兩益之 譬也。雨於一 切。帖合第二 六 章法門。卉
X30n0600_p0124b05║   　木叢林。帖合第四受化。眾生利 鈍。怠進習因淺深。
X30n0600_p0124b06║   　兼 得山川等也。如其種性具 足蒙潤。帖合第五 受
X30n0600_p0124b07║   　潤得法利 也。各得生長。帖合第六 現世 安隱增長
X30n0600_p0124b08║   　譬也。合差別 譬竟。　△從如來說法去。第二 合無差
X30n0600_p0124b09║   　別 譬。上開譬有三。今合亦三。但 不次第。
X30n0600_p0124b10║   如來說法。一 相一 味。
X30n0600_p0124b11║   　此是雙標。合上一 地一 雨也。言一 相者。眾生之 心。
X30n0600_p0124b12║   　同一 真如之 相也。一 相即無住 本。立一 切法。無住
X30n0600_p0124b13║   　無相。即無差別 也。立一 切法。即有差別 也。差別 如
X30n0600_p0124b14║   　卉木。無差別 如一 地。地雖無差別 。而能生桃梅卉
X30n0600_p0124b15║   　木差別 等異。桃李卉木雖差。而同是一 堅相。若知
X30n0600_p0124b16║   　地具 桃李。即識實中有權。解無差別 即是差別 也。
X30n0600_p0124b17║   　若知桃李堅相。即識權中有實。解差別 即是無差
X30n0600_p0124b18║   　別 。以 是義故。以 一 相合上一 地譬也。一 味者。一 乘
X30n0600_p0124b19║   　之 法。同詮一 理。是一 雨也。即是實教。純一 無雜。例
X30n0600_p0124b20║   　一 相思之 。昔於一 實相。方便 開為七相。於一 乘法。
X30n0600_p0124b21║   　分別 說有七教。佛知究竟終歸一 相一 味。即無差
X30n0600_p0124b22║   　別 故也。
X30n0600_p0124b23║   所謂解脫相。離相。滅相。究竟至於一 切種智。
X30n0600_p0124b24║   　此雙釋上一 相一 味也。眾生心性。即是性德三種
X30n0600_p0124c01║   　之 相也。如來一 音。說此三法之 相。即成三味。是雙
X30n0600_p0124c02║   　釋上業也。言解脫相者。無生死之 相。又無分段變
X30n0600_p0124c03║   　易二 邊業因。故名解脫。即於業道。是解脫德也。言
X30n0600_p0124c04║   　離相者。無涅槃之 相。又得中道智慧。能遠離二 邊。
X30n0600_p0124c05║   　無所著。故名離相。即於煩惱。是般若德。無相亦無
X30n0600_p0124c06║   　相也。滅相者。二 邊因滅。得有餘涅槃。二 邊果滅。得
X30n0600_p0124c07║   　無餘涅槃。故名滅相。即於苦道。是法身德也。此三
X30n0600_p0124c08║   　相則 以 為境界緣。生中道之 行。終則 得為一 切智
X30n0600_p0124c09║   　果。故言究竟至於一 切種智也。又究竟至於一 切
X30n0600_p0124c10║   　種智者。若得二 邊滅相。即是通別 二 惑盡。入 佛知
X30n0600_p0124c11║   　見。以 一 切種智心中行般若。初 發心畢竟二 不別 。
X30n0600_p0124c12║   　故言究竟。此即佛之 智慧。故言一 切種智也。雙釋
X30n0600_p0124c13║   　竟。　△從其有下。明聞如來法。不自覺知。即明差別
X30n0600_p0124c14║   　義。眾生是山川假實之 差別 。亦是種子之 差別 。如
X30n0600_p0124c15║   　來即是雲。聞法即是雨。讀誦修 行即是潤。功 德即
X30n0600_p0124c16║   　是增長。此等差別 。皆不能知。就文為五 。
X30n0600_p0124c17║   其有眾生。聞如來法。若持讀誦。如說修 行。所得功 德。
X30n0600_p0124c18║   不自覺知。
X30n0600_p0124c19║   　此是第一 。眾生不知。舉不知之 人也。法謂聞一 音
X30n0600_p0124c20║   　之 法。持說者是正明不知。持說不同。修 行各異。人
X30n0600_p0124c21║   　天作戒善之 解。三乘作諦緣度解。解既不同。即是
X30n0600_p0124c22║   　差別 。所得功 德不自覺知者。明五 人各稟教。不知
X30n0600_p0124c23║   　佛是一 味。無差別 教。亦不知七種方便 。各各作解。
X30n0600_p0124c24║   　而各執己見為實。此則 不知於權。亦不識實。即是
X30n0600_p0125a01║   　差別 不自覺知。本無差別 故也。　△下從如來能知
X30n0600_p0125a02║   　去。明如來能知。略減數。舉十境。合為四意。一 約四
X30n0600_p0125a03║   　法知。二 約三法知。三約二 法知。四約一 法知。約四
X30n0600_p0125a04║   　法者。所謂種相體性四法是也。
X30n0600_p0125a05║   所以 者何 。唯有如來。知此眾生種相體性。
X30n0600_p0125a06║   　此明如來能知。眾生本有佛種相等。言種者。三道
X30n0600_p0125a07║   　是三德種。淨名云 。一 切煩惱之 儔 。為如來種。此明
X30n0600_p0125a08║   　由煩惱道。即有般若也。又云 。五 無間皆解脫相。此
X30n0600_p0125a09║   　由不善。即有善法解脫也。一 切眾生。即涅槃相。不
X30n0600_p0125a10║   　可復滅。此即生死為法身也。當知此三道。即是性
X30n0600_p0125a11║   　種。有能生性。故名為種。此就敵對相翻論種。即事
X30n0600_p0125a12║   　理因果。迷悟縛脫。始終理一 。故名為性種也。若就
X30n0600_p0125a13║   　類論種。一 切低 頭舉手。悉是解脫種。一 切三乘解
X30n0600_p0125a14║   　心。即般若種。夫有心者。皆當作佛。即法身種。此法
X30n0600_p0125a15║   　身種。與上性種法身。離合有異爾。諸種差別 。如來
X30n0600_p0125a16║   　能知。一 切種秪是一 種。即是無差別 也。如來亦能
X30n0600_p0125a17║   　知。差別 即無差別 。無差別 即差別 。如來亦能知。相
X30n0600_p0125a18║   　體性約十法界十如釋。不具 記。例 種說之 。如來悉
X30n0600_p0125a19║   　能知也。　△從念何 事 下。約三法能知。三法者即三
X30n0600_p0125a20║   　慧。仍有三重。一 三慧境。二 三慧體。三三慧因緣也。
X30n0600_p0125a21║   念何 事 。思何 事 。修 何 事 。
X30n0600_p0125a22║   　此初 明三慧境也。念何 事 。是明三慧用。念取於所
X30n0600_p0125a23║   　念之 事 。即是三慧境。當知有取境之 慧。方有所取
X30n0600_p0125a24║   　之 事 。即所聞所思所修 也。
X30n0600_p0125b01║   云 何 念。云 何 思。云 何 修 。
X30n0600_p0125b02║   　此明三慧體。即是能聞能思能修 。念是記錄所聞
X30n0600_p0125b03║   　之 法。正是念慧之 體也。
X30n0600_p0125b04║   以 何 法念。以 何 法思。以 何 法修 。
X30n0600_p0125b05║   　此明三慧因緣也。即是三慧取境。聞法能所和合。
X30n0600_p0125b06║   　是其因緣也。又三慧境智。因緣合故。得三慧法。復
X30n0600_p0125b07║   　名因緣也。如此三乘三慧。在昔謂境體因緣有異。
X30n0600_p0125b08║   　即是差別 。若入 今經圓妙三慧。即無差別 。此有差
X30n0600_p0125b09║   　別 無差別 。如來亦能知也。
X30n0600_p0125b10║   以 何 法。得何 法。
X30n0600_p0125b11║   　此約二 法。明如來能知。以 何 法即是因。得何 法即
X30n0600_p0125b12║   　是果。五 乘之 因。各得其果。即是差別 。眾生如。佛如。
X30n0600_p0125b13║   　一 如無二 如。唯是一 因一 果。即無差別 。差別 無差
X30n0600_p0125b14║   　別 。如來亦能知。差即無差。無差即差。如來亦能
X30n0600_p0125b15║   　知。
X30n0600_p0125b16║   眾生住 於種種之 地。唯有如來。如實見之 。明了 無礙。
X30n0600_p0125b17║   　此是約一 法。能知。七方便 住 於七位 。故言種種之
X30n0600_p0125b18║   　地。此是差別 。如來用如實佛眼見之 。如眾流入 海。
X30n0600_p0125b19║   　失於本味。則 無差別 。隨他意語。以 智方便 。而演說
X30n0600_p0125b20║   　之 。則 如來能知差別 。其所說法。皆悉到 於一 切智
X30n0600_p0125b21║   　地。則 如來能知無差別 也。
X30n0600_p0125b22║   如彼卉木叢林。諸藥草等。而不自知上中下性。
X30n0600_p0125b23║   　此是第三。舉譬帖合上眾生不自覺知也。
X30n0600_p0125b24║   如來知是一 相一 味之 法。所謂解脫相。離相。滅相。究
X30n0600_p0125c01║   竟涅槃。常寂滅相。終歸於空。
X30n0600_p0125c02║   　此第四牒前 。總結上如來能知也。一 相一 味等。如
X30n0600_p0125c03║   　前 已釋。當知此一 相等為緣分別 。即是一 中無量。
X30n0600_p0125c04║   　究竟涅槃終歸於空。即是無量中一 。此是牒前 重
X30n0600_p0125c05║   　釋上無差別 也。何 者。此一 相一 味。解脫離滅。若是
X30n0600_p0125c06║   　二 乘法體。猶是差別 言宣。今作大乘究竟涅槃。終
X30n0600_p0125c07║   　歸於空。即通無差別 。究竟涅槃。結前 諸句。皆非二
X30n0600_p0125c08║   　乘有餘。無餘乃是圓究竟涅槃也。常寂滅相者。結
X30n0600_p0125c09║   　前 諸句。非是小乘寂滅。乃是常住 寂滅。故上文云 。
X30n0600_p0125c10║   　諸法從本來。常自寂滅相。即此義也。終歸於空者。
X30n0600_p0125c11║   　非是灰斷之 空。乃是中道第一 義空也。經文舉兩
X30n0600_p0125c12║   　究竟。初 究竟至於一 切種智。此舉智果。對二 乘智。
X30n0600_p0125c13║   　非究竟也。二 舉究竟涅槃。常寂滅相。終歸於空。此
X30n0600_p0125c14║   　舉斷對二 乘斷。非是究竟。究竟之 文。知非小乘空
X30n0600_p0125c15║   　也。此是牒前 結釋文竟。
X30n0600_p0125c16║   佛知是已。觀眾生心欲。而將護之 。是故不即為說一
X30n0600_p0125c17║   切種智。
X30n0600_p0125c18║   　此是第五 斷物疑也。佛昔既知始末皆一 。何 不鹿
X30n0600_p0125c19║   　苑即為說實。故今佛自釋疑云 。觀眾生心欲。隨三
X30n0600_p0125c20║   　悉檀。而將護之 。恐其誹謗。故不即說也。從上其有
X30n0600_p0125c21║   　眾生聞如來法。訖五 節經文。是無差別 中。第三合
X30n0600_p0125c22║   　草木差別 。不知顯佛能知。三科合上第二 無差別
X30n0600_p0125c23║   　譬文竟。　○下從汝等迦葉去。是第二 復宗稱述。欲
X30n0600_p0125c24║   　釋物疑。疑者聞佛無量功 德。謂四弟子齊教領解。
X30n0600_p0126a01║   　何 必是實。恐此時眾聞佛述其迦葉所領不及。不
X30n0600_p0126a02║   　曉佛旨。而謂迦葉所領不當。故佛自述己權實。以
X30n0600_p0126a03║   　歎迦葉能知如來隨宜說法。雖自領已。實兼 一 切。
X30n0600_p0126a04║   　雖未及佛地究竟盡了 。得受記已。即分真佛。自鹿
X30n0600_p0126a05║   　苑後。具 領權實。至醍醐時。領業不虗。當知前 歎釋
X30n0600_p0126a06║   　迦。本欲稱歎迦葉。故今釋疑。稱歎復宗。然復宗者。
X30n0600_p0126a07║   　如前 文。移添於此。此更不出也。
X30n0600_p0126a08║   汝等迦葉。甚為希有。能知如來隨宜說法。能信 能受。
X30n0600_p0126a09║   　此先歎希有者。凡有反復聞能得益。菩薩是己事 。
X30n0600_p0126a10║   　解不多奇。此諸聲聞已得無為正位 。能捨證入 實。
X30n0600_p0126a11║   　甚為希有。能知隨宜說法。述其能領開三。次言能
X30n0600_p0126a12║   　信 能受者。即是述其領解顯實文也。
X30n0600_p0126a13║   所以 者何 。諸佛世 尊。隨宜說法。難解難知。
X30n0600_p0126a14║   　此是釋述復宗之 意也。明佛於一 道說三。深玄難
X30n0600_p0126a15║   　解。而汝能信 受。故亦堪歎甚為希有。章安解云 。前
X30n0600_p0126a16║   　文如來復有無量功 德。汝等說不能盡。後文却云
X30n0600_p0126a17║   　汝等甚為希有者。佛恩普被。猶如雲雨靡不覆潤。
X30n0600_p0126a18║   　佛恩普載。猶如大地靡不生成。豈有為一 機一 方
X30n0600_p0126a19║   　而已。故言汝等說不能盡。佛恩雖普。眾生日用。不
X30n0600_p0126a20║   　自覺知。如三草二 木。值根乎地。稟潤乎雨。而不能
X30n0600_p0126a21║   　知。汝等能知始終十恩。甚為希有。未度令度等。述
X30n0600_p0126a22║   　其佛四弘誓恩。甚為希有。眾生現世 安隱。後生善
X30n0600_p0126a23║   　處。以 道受樂。述其大慈與樂恩。甚為希有。既聞法
X30n0600_p0126a24║   　已。離諸障礙。任力 所能。漸得入 道。述其大悲拔苦
X30n0600_p0126b01║   　恩。甚為希有。下輪王釋梵。是小藥草。述其知勸 善
X30n0600_p0126b02║   　除熱惱恩。甚為希有。知無漏法。能得涅槃。及緣覺
X30n0600_p0126b03║   　證。是中藥草。述其知除諸熱見愛恩。甚為希有。上
X30n0600_p0126b04║   　草小樹。是為耻小慕大。述其知遮醜之 恩。甚為希
X30n0600_p0126b05║   　有。大樹是述其莊嚴之 恩。甚為希有。說最實事 。一
X30n0600_p0126b06║   　地一 雨。述其知付財坐座。身心財法。自在安樂之
X30n0600_p0126b07║   　恩。甚為希有。當知佛述其差別 歎者。歎十恩文盡。
X30n0600_p0126b08║   　若述其無差別 歎者。即是一 大恩也。若不爾者。迦
X30n0600_p0126b09║   　葉於前 品。云 如來大恩何 所主 耶。須知章安但 重
X30n0600_p0126b10║   　作述前 品十三偈。歎佛恩深。即是當界能知隨宜。
X30n0600_p0126b11║   　當界事 理。徧收一 切。問。此中述前 歎佛恩深。與古
X30n0600_p0126b12║   　人何 別 。答。古人直云 恩深。不辨恩之 近遠。故前 以
X30n0600_p0126b13║   　十三偈。具 領始末。今佛具 述。方名述成。此是章安
X30n0600_p0126b14║   　助 成智者之 深致也。若依此義。佛本徧述迦葉始
X30n0600_p0126b15║   　末。時眾不解。故須除疑。是故釋云 迦葉能知。若尋
X30n0600_p0126b16║   　章安之 意。何 得以 四伏難。與此同互 耶。此明第二
X30n0600_p0126b17║   　復宗稱歎竟。初 是述成。開三顯一 。二 段總是長行
X30n0600_p0126b18║   　廣述成竟。　△下去偈有五 十四行半。頌上廣述成。
X30n0600_p0126b19║   　文中開顯有法譬。今皆頌初 四行。頌法說。次五 十
X30n0600_p0126b20║   　行半頌譬說。法說復二 。先舉法王。二 則 開顯。
X30n0600_p0126b21║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0126b22║   　此是經家敘也。
X30n0600_p0126b23║   破有法王。出現世 間。
X30n0600_p0126b24║   　此初 半偈。頌上廣述法說中。初 舉法王不虗勸 信
X30n0600_p0126c01║   　也。上文迦葉當知如來乃至皆不虗文是也。　△下
X30n0600_p0126c02║   　去有三行半。頌開。上文有二 教二 智。今亦具 頌。初
X30n0600_p0126c03║   　一 行半。頌二 教。後二 行。頌二 智。
X30n0600_p0126c04║   隨眾生欲。種種說法。
X30n0600_p0126c05║   　此半行。頌上權教也。即上文云 。於一 切法。以 智方
X30n0600_p0126c06║   　便 。而演說之 。
X30n0600_p0126c07║   如來尊重。智慧深遠。久 默斯要。不務 速說。
X30n0600_p0126c08║   　此一 行。頌上實教也。上文云 。其所說法。皆悉到 於
X30n0600_p0126c09║   　一 切智地也。
X30n0600_p0126c10║   有智若聞。則 能信 解。無智疑悔。則 為永失。
X30n0600_p0126c11║   　此一 行。頌上釋權智也。上文云 。如來觀知一 切諸
X30n0600_p0126c12║   　法。乃至通達無礙。
X30n0600_p0126c13║   是故迦葉。隨力 為說。以 種種緣。令得正見。
X30n0600_p0126c14║   　此一 行。頌上釋實智。隨種種緣。說種種教。悉為令
X30n0600_p0126c15║   　得大乘正見。自此之 前 。皆名邪見也。上文云 。又於
X30n0600_p0126c16║   　諸法究盡。乃至一 切智慧。是也。又此頌是如來四
X30n0600_p0126c17║   　悉檀意。破有法王。即對治意。又隨眾生欲。即世 界
X30n0600_p0126c18║   　意。有智至永失。是為人意。令得正見。是第一 義意。
X30n0600_p0126c19║   　三悉檀。即頌上以 智方便 而為演說。令得正見。頌
X30n0600_p0126c20║   　上到 於一 切智地也。頌上勸 法說竟。　△下從迦葉
X30n0600_p0126c21║   　當知去。五 十行半。頌上譬說。初 十行半。頌開譬。次
X30n0600_p0126c22║   　四十行。頌合譬。上開譬有二 。今初 九行半。頌差別
X30n0600_p0126c23║   　譬。次一 行。頌無差別 譬。上差別 有六 。今具 頌。而不
X30n0600_p0126c24║   　同長行開譬次第。但 與合中次第同也。於初 差別
X30n0600_p0127a01║   　中。而先三行。頌上第三雲雨譬。餘臨文示。
X30n0600_p0127a02║   迦葉當知。譬如大雲。起於世 間。徧覆一 切。慧雲含潤。
X30n0600_p0127a03║   電光 晃曜。雷聲遠震。令眾悅豫。日光 揜蔽。地上清涼。
X30n0600_p0127a04║   靉靆垂布。如可承攬。
X30n0600_p0127a05║   　此頌上開譬中。第三雲譬也。雲譬應身。應身隨智
X30n0600_p0127a06║   　慧行。故言慧雲。能具 十二 部法。故言含潤。若應身
X30n0600_p0127a07║   　不說法。如須扇多佛及多寶者。此雲不含潤也。身
X30n0600_p0127a08║   　放大光 如電曜。口震四辨如雷聲也。九十五 種邪
X30n0600_p0127a09║   　光 不現。故言揜蔽。除九十八 種熱。如地上清涼也。
X30n0600_p0127a10║   　如可承攬者。應身降世 。似 同三有。有心往取。實不
X30n0600_p0127a11║   　可得也。即上文云 。密雲彌布。徧覆三千大千世 界
X30n0600_p0127a12║   　文是也。
X30n0600_p0127a13║   其雨普等。四方俱 下。流澍無量。率土充 洽。
X30n0600_p0127a14║   　此頌上第四澍雨譬也。八 音四辨宣澍法雨。四方
X30n0600_p0127a15║   　俱 下。一 時俱 聞。亦云 四等也。凡有心者。皆蒙利 潤。
X30n0600_p0127a16║   　故言率土充 洽也。此則 成上。又成下山川譬也。即
X30n0600_p0127a17║   　上文云 一 時等澍文也。
X30n0600_p0127a18║   山川谿谷。
X30n0600_p0127a19║   　此頌上第一 土地譬也。即是七方便 眾生五 陰。今
X30n0600_p0127a20║   　蒙法雨。身口柔輭。如土地得澤也。即上文。迦葉。譬
X30n0600_p0127a21║   　如三千。乃至谿谷及土地等文是也。
X30n0600_p0127a22║   幽邃所生。卉木藥草。
X30n0600_p0127a23║   　此頌上第二 卉木譬也。眾生習因差別 。譬眾生久
X30n0600_p0127a24║   　遠所植習因。隱在陰界入 內。故言幽邃。今蒙法雨。
X30n0600_p0127b01║   　悉得開發。故言所生。即上文云 所生卉木。乃至名
X30n0600_p0127b02║   　色各異等文是也。
X30n0600_p0127b03║   大小諸樹。百穀苗稼。甘蔗蒲萄。雨之 所潤。無不豐足。
X30n0600_p0127b04║   乾地普洽。藥木竝茂。其雲所出。一 味之 水。草木叢林。
X30n0600_p0127b05║   隨分受潤。
X30n0600_p0127b06║   　此頌上第五 受潤譬也。言百穀語。通取五 穀。譬五
X30n0600_p0127b07║   　乘爾。因由百善。能生五 乘穀果也。當知五 乘各以
X30n0600_p0127b08║   　百善為本。大小乘因。豈過十善。更互 莊嚴。乃成百
X30n0600_p0127b09║   　善也。問。人無百善。答。酒防意地。通說非無也。甘蔗
X30n0600_p0127b10║   　譬定。體皆一 故。乃約所緣也。蒲萄譬慧。慧約所破。
X30n0600_p0127b11║   　非一 如蒲萄爾。乾地普洽。譬未信 者令信 也。餘例
X30n0600_p0127b12║   　上消之 。即上文云 。其澤普洽。乃至大枝大葉文是
X30n0600_p0127b13║   　也。
X30n0600_p0127b14║   一 切諸樹。上中下等。稱其大小。各得生長。根莖枝葉。
X30n0600_p0127b15║   華果光 色。一 雨所及。皆得鮮澤。
X30n0600_p0127b16║   　此是頌上第六 增長譬也。即上文云 。諸樹大小。乃
X30n0600_p0127b17║   　至華果敷實。此頌上差別 中六 譬文竟。　△此下如
X30n0600_p0127b18║   　其體者。頌上第二 無差別 譬。上文有三。此中略不
X30n0600_p0127b19║   　頌一 地。而所生兼 之 故也。
X30n0600_p0127b20║   如其體相。性分大小。所潤是一 。而各滋茂。
X30n0600_p0127b21║   　此頌上第二 無差別 譬也。初 二 句頌所生所潤。次
X30n0600_p0127b22║   　一 句頌能潤。則 無差別 也。而各滋茂。須差別 不自
X30n0600_p0127b23║   　覺知也。即上文云 。雖一 地所生一 雨所潤。而諸草
X30n0600_p0127b24║   　木。各有差別 。無差別 譬竟。已上總是頌開譬竟也。
X30n0600_p0127c01║   　△下從佛亦如是下去。四十行。頌上第二 合譬。初
X30n0600_p0127c02║   　三十五 行偈。頌合差別 。次如是迦葉下五 行。頌合
X30n0600_p0127c03║   　無差別 。上合差別 譬。前 正合。後譬帖。今文亦先合。
X30n0600_p0127c04║   　次便 舉譬帖合也。
X30n0600_p0127c05║   佛亦如是。出現於世 。譬如大雲。普覆一 切。
X30n0600_p0127c06║   　此一 行。頌合密雲譬也。初 二 句以 身合雲。下兩句
X30n0600_p0127c07║   　舉譬帖合。上文云 。如來亦復如是。乃至大千國土
X30n0600_p0127c08║   　文也。
X30n0600_p0127c09║   既出于世 。為諸眾生。分別 演說。諸法之 實。大聖世 尊。
X30n0600_p0127c10║   於諸天人。一 切眾中。而宣是言。我為如來。兩足之 尊。
X30n0600_p0127c11║   出于世 間。猶如大雲。
X30n0600_p0127c12║   　此頌上合第二 澍雨譬中。先標六 章門中。初 十號
X30n0600_p0127c13║   　文也。然此十號。文略義含。何 者。出世 即無上士及
X30n0600_p0127c14║   　佛也。為諸即正徧知明行足。世 尊即第十號。於天
X30n0600_p0127c15║   　人中。即調御丈 夫。及天人師。如來即第一 號。來善
X30n0600_p0127c16║   　去善。兼 於善逝。又出于世 。即世 間解。雖略義含於
X30n0600_p0127c17║   　十。
X30n0600_p0127c18║   充 潤一 切。枯槁眾生。皆令離苦。得安隱樂。世 間之 樂。
X30n0600_p0127c19║   及涅槃樂。
X30n0600_p0127c20║   　此頌上六 章中四弘章也。充 潤一 切。即初 弘誓。皆
X30n0600_p0127c21║   　令離苦。即第二 誓。離於因果苦也。得安隱樂。即第
X30n0600_p0127c22║   　三誓。及涅槃樂。即第四誓。五 乘咸有世 間之 樂。皆
X30n0600_p0127c23║   　令得於第一 之 樂。
X30n0600_p0127c24║   諸天人眾。一 心善聽。皆應到 此。覲無上尊。我為世 尊。
X30n0600_p0128a01║   無能及者。安隱眾生。故現於世 。為大眾說。甘露淨法
X30n0600_p0128a02║   其法一 味。解脫涅槃。以 一 玅音。演暢斯義。常為大乘。
X30n0600_p0128a03║   而作因緣。
X30n0600_p0128a04║   　已上四行。頌上勸 聽受也。上文云 。汝等天人。乃至
X30n0600_p0128a05║   　為聽法故文是也。此初 二 行。先歎佛。次為大眾下。
X30n0600_p0128a06║   　能說人尊故所說法玅。七善無不皆歸一 乘。故勸
X30n0600_p0128a07║   　聽受。此舉無差以 釋於差也。從上既出于世 訖此。
X30n0600_p0128a08║   　頌上合第三澍雨譬文竟。
X30n0600_p0128a09║   我觀一 切。普皆平等。無有彼此。愛憎之 心。我無貪著。
X30n0600_p0128a10║   亦無限礙。恒為一 切。平等說法。如為一 人。眾多亦然。
X30n0600_p0128a11║   常演說法。曾無他事 。去來坐立。終不疲厭。充 足世 間。
X30n0600_p0128a12║   如雨普潤。
X30n0600_p0128a13║   　此上四行。頌上合中。第三合山川譬。七種五 陰眾
X30n0600_p0128a14║   　生。如雨澍不擇谿谷。佛平等說。故無彼此。有機為
X30n0600_p0128a15║   　此。無機為彼。植善為愛。增逆為憎。佛事 為自。魔事
X30n0600_p0128a16║   　為他。應初 為來。應後為去。入 實為坐。出權為立。佛
X30n0600_p0128a17║   　觀眾生。為若此。即是等雨山川之 意。當知佛憎愛
X30n0600_p0128a18║   　永盡。而無彼此。不於是佛機者愛。是餘機者憎。此
X30n0600_p0128a19║   　頌上合文云 。爾時無數千萬億 種眾生。來至佛所。
X30n0600_p0128a20║   　而聽法文是也。
X30n0600_p0128a21║   貴賤上下。持戒毀戒。威儀 具 足。及不具 足。正見邪見。
X30n0600_p0128a22║   利 根鈍根。等雨法雨。而無懈倦。
X30n0600_p0128a23║   　此二 行。頌上合中第四合卉木譬也。貴賤乃至利
X30n0600_p0128a24║   　鈍。約七方便 。傳傳說之 。貴賤上下。乃是約位 分。持
X30n0600_p0128b01║   　戒毀戒。是約行說。利 鈍是約習辨。上云 。如來于時
X30n0600_p0128b02║   　乃至精進懈怠文是也。　△下從一 切眾生。第五 有
X30n0600_p0128b03║   　十一 行。頌上第五 合受潤譬。為三。初 一 行。總明受
X30n0600_p0128b04║   　潤。次或處人天下七行。第二 明受潤。次三行。結所
X30n0600_p0128b05║   　潤能潤文也。
X30n0600_p0128b06║   一 切眾生。聞我法者。隨力 所受。住 於諸地。
X30n0600_p0128b07║   　此一 行。總明受潤也。下去是別 明受潤。為五 也。
X30n0600_p0128b08║   或處人天。轉輪聖王。釋梵諸王。是小藥草。
X30n0600_p0128b09║   　此初 一 行。明人天。俱 未斷惑。合為小草也。
X30n0600_p0128b10║   知無漏法。能得涅槃。起六 神通。及得三明。獨處山林。
X30n0600_p0128b11║   常行禪定。得緣覺證。是中藥草。
X30n0600_p0128b12║   　此二 行明二 乘。俱 有斷證。合為中草也。
X30n0600_p0128b13║   求世 尊處。我當作佛。行精進定。是上藥草。
X30n0600_p0128b14║   　此一 行。明三藏六 度。志求作佛。化他勝二 乘。獨為
X30n0600_p0128b15║   　上草也。既云 行精進定。於六 度中。精進為最。大論
X30n0600_p0128b16║   　云 。施戒忍。世 間常法。欲修 定慧。必須精進。況復通
X30n0600_p0128b17║   　進。徧入 五 中。為是義故。舉進攝六 。故知不可下文
X30n0600_p0128b18║   　二 木。唯在三僧 祗也。
X30n0600_p0128b19║   又諸佛子。專心佛道。常行慈悲。自知作佛。決定無疑。
X30n0600_p0128b20║   是名小樹。
X30n0600_p0128b21║   　此一 行半。明通教菩薩。已斷通惑。誓扶餘習。涉有
X30n0600_p0128b22║   　化他。比上為劣 。望下為優 也。既云 常行慈悲自知
X30n0600_p0128b23║   　作佛。若六 度菩薩。第三僧 祗。方乃定知。故不及通。
X30n0600_p0128b24║   　但 過二 地。必知作佛。故與前 異。乃從勝標。故名小
X30n0600_p0128c01║   　樹也。
X30n0600_p0128c02║   安住 神通。轉不退輪。度無量億 。百千眾生。如是菩薩。
X30n0600_p0128c03║   名為大樹。
X30n0600_p0128c04║   　此一 行半。明別 教。自行化他也。既云 轉不退輪。別
X30n0600_p0128c05║   　人初 地能轉法輪。是念不退。藏通至果。方轉法輪。
X30n0600_p0128c06║   　豈得名為如是菩薩。故在別 教菩薩。高廣為勝。故
X30n0600_p0128c07║   　名大樹。又可約三菩薩。各作三樹。六 度約三僧 祗。
X30n0600_p0128c08║   　通教約七八 九地。別 教約三十心。故正法華。初 列
X30n0600_p0128c09║   　則 云 三木二 草。後頌云 三草二 木。此乃通方之 見。
X30n0600_p0128c10║   佛平等說。如一 味雨。隨眾生性。所受不同。如彼草木。
X30n0600_p0128c11║   所稟各異。
X30n0600_p0128c12║   　此一 行半。結所潤。舉譬帖釋所受潤也。雖明七種。
X30n0600_p0128c13║   　七種為少。故下云 如海一 渧。
X30n0600_p0128c14║   佛以 此喻。方便 開示。種種言辭。演說一 法。於佛智慧。
X30n0600_p0128c15║   如海一 渧。
X30n0600_p0128c16║   　此一 行半。結能潤。明佛智多如海也。從上一 切眾
X30n0600_p0128c17║   　生聞我法者。訖此。是頌上合受潤也。即上文云 。隨
X30n0600_p0128c18║   　其所堪。乃至快得善利 也。　△下從我雨法雨去八
X30n0600_p0128c19║   　行半。頌上第六 合歡喜增長。又二 。初 兩行總頌增
X30n0600_p0128c20║   　長。又二 。
X30n0600_p0128c21║   我雨法雨。充 滿世 間。一 味之 法。隨力 修 行。
X30n0600_p0128c22║   　此一 行。總頌上合增長譬也。上文云 。是諸眾生聞
X30n0600_p0128c23║   　是法已。乃至漸得入 道。
X30n0600_p0128c24║   如彼業林。藥草諸樹。隨其大小。漸增茂好。
X30n0600_p0129a01║   　此一 行。頌上提譬帖釋也。即上文云 。如彼大雲。乃
X30n0600_p0129a02║   　至各得生長也。此頌上合增長譬竟。　△下從諸佛
X30n0600_p0129a03║   　之 法。六 行半。別 明增長也。
X30n0600_p0129a04║   諸佛之 法。常以 一 味。令諸世 間。普得具 足。漸次修 行。
X30n0600_p0129a05║   皆得道果。
X30n0600_p0129a06║   　此一 行半。明人天增長。普得具 足。是頌上現世 安
X30n0600_p0129a07║   　隱。漸次修 行。是頌上後世 。以 道受樂。即合人天增
X30n0600_p0129a08║   　長也。
X30n0600_p0129a09║   聲聞緣覺。處於山林。住 最後身。聞法得果。是名藥草。
X30n0600_p0129a10║   各得增長。
X30n0600_p0129a11║   　此一 行半。明顯二 乘增長也。住 最後身。有二 解。一
X30n0600_p0129a12║   　云 。二 乘此身若不值佛。未必無後。由見佛故。成最
X30n0600_p0129a13║   　後身。即是增長義。此約小釋也。若約大論。二 乘得
X30n0600_p0129a14║   　有餘涅槃。住 最後身。得佛五 味調熟。得入 法華。聞
X30n0600_p0129a15║   　大乘得解。即是增長。小說最後。且任小教。權名為
X30n0600_p0129a16║   　無。非永無也。若得法身等覺一 轉。當入 妙覺。是故
X30n0600_p0129a17║   　乃云 最後身也。
X30n0600_p0129a18║   若諸菩薩。智慧堅固。了 達三界。求最上乘。是名小樹。
X30n0600_p0129a19║   而得增長。
X30n0600_p0129a20║   　此一 行半。別 頌通教增長。堅固。是體法慧。了 達三
X30n0600_p0129a21║   　界。是斷惑盡。
X30n0600_p0129a22║   復有住 禪。得神通力 。聞諸法空。心大歡喜。放無數光 。
X30n0600_p0129a23║   度諸眾生。是名大樹。而得增長。
X30n0600_p0129a24║   　此之 二 行。是別 頌別 教增長。別 頌合上差別 譬竟
X30n0600_p0129b01║   　也。　△下從如是迦葉去。有五 行。頌上合第二 無差
X30n0600_p0129b02║   　別 譬。又為二 。
X30n0600_p0129b03║   如是迦葉。佛所說法。譬如大雲。以 一 味雨。潤於人華。
X30n0600_p0129b04║   各得成實。
X30n0600_p0129b05║   　此一 行半。頌合上無差別 之 差別 也。譬如大雲。如
X30n0600_p0129b06║   　一 味雨。即頌合上一 味雨無差別 并別 。潤於人華。
X30n0600_p0129b07║   　各得成實。即是頌上差別 。
X30n0600_p0129b08║   迦葉當知。以 諸因緣。種種譬喻。開示佛道。是我方便 。
X30n0600_p0129b09║   諸佛亦然。今為汝等。說最實事 。諸聲聞眾皆非滅度。
X30n0600_p0129b10║   汝等所行。是菩薩道。漸漸修 學。悉當成佛。
X30n0600_p0129b11║   　此三行半。即是差別 無差別 也。迦葉當知以 諸因
X30n0600_p0129b12║   　緣下。即是明權。權即差別 。合上所生也。今為汝等
X30n0600_p0129b13║   　者。即是顯實。實即無差別 。合上一 地也。非滅度者。
X30n0600_p0129b14║   　未度變易也。獨言二 乘。為其保 證強也。人天不計
X30n0600_p0129b15║   　果為涅槃。菩薩不向中間取證也。是菩薩道者。菩
X30n0600_p0129b16║   　薩行道。亦須斷通惑。汝已斷盡。即是菩薩道。法華
X30n0600_p0129b17║   　論謂。發心退已還發。前 所修 善不滅。同後得果。又
X30n0600_p0129b18║   　二 乘智斷是菩薩道者。二 乘執其果。故斥言是菩
X30n0600_p0129b19║   　薩道。道即因也。問。菩薩亦有果。信 解云 。得道得果。
X30n0600_p0129b20║   　大品云 。有法是菩薩道。無法是菩薩果。何 故不言
X30n0600_p0129b21║   　是菩薩果。答。此義應得。今言若道若果。皆是佛因。
X30n0600_p0129b22║   　因即是道也。頌合上無差別 譬竟。始從品初 長行
X30n0600_p0129b23║   　及偈。訖此。總是為第二 中根作譬說中。第三如來
X30n0600_p0129b24║   　述成四大弟子領解段文畢。
X30n0600_p0129c01║   
X30n0600_p0129c02║   妙法蓮華經入 疏卷第五